黄皮子 第95节（2 / 3）

里，见到正对着房门的床上，躺了个面黄肌瘦，精神萎靡的男人，正强撑着坐起来，挤出笑脸跟我打招呼。

进屋前已经想好理由，既然小雅说我是骚扰她的饭馆老板，就顺着她的话说，让小雅父亲以为我跑来向小雅献殷勤。

小雅父亲请我坐下，我自称小雅的老板，来看看她。

小雅父亲说起客套话，他们是山里人，小雅不懂大城市的规矩，有什么做错的地方，希望我多担待。

我说：“小雅挺好，干活利索，人也实在，我就是听说叔叔你病了所以来看看，没别的意思，来之前我还担心咱们沟通不了呢，没想到叔叔的汉语说的挺流利呀。”

“我家本来就是汉人，是我太爷爷赶上兵荒马乱，为了躲避拉壮丁才逃到云南的山里，后来入赘到苗寨，我们平时在家都说汉语的，没有忘了老祖宗留下的本。”

感情是个倒插门。

秋伯说苗族的黑巫术都是世代传承，绝不传外人，小雅的祖宗既然入赘苗族，倒让我好奇她家怎么会使黑巫术，便故意把话题往这引。

闲聊几句，我说：“对了叔叔，听说苗族人都会养蛊，你们寨子里有这种人么？我没见过蛊这玩意，挺好奇的！”

这句话一出，小雅吓得花容失色，急忙打断：“吴老板，咱们出去说。”

她父亲一见她这模样，也紧张起来，说道：“吴老板，是不是小雅做了什么事情？你别怕，我会解蛊，谁中蛊你跟我说，我来解。”

“没有没有，我就是经常在网上看到苗族女孩养蛊的故事，随口一问，原来叔叔你也会呀？蛊长什么样？小雅也养蛊嘛？”

小雅父亲说：“就是普通的虫子，没什么特别的，小雅母亲家原先是寨子里的巴代扎，因为没有男丁，招了我太爷爷入赘，就把本事传给我太爷爷……”

我询问巴代扎是什么，小雅父亲说了点苗族巫师的内幕，倒也谈不上上什么秘密，只是一般人不太了解。

巴代是苗语中巫师的意思。

唐宋以来，藏苗等民族都是土司制，土官制土人，不与汉人相交往，尤其是苗族钻在山林里，过着与世隔绝的日子，以蚩尤为祖先，信奉各种自然的力量，而苗族巴代都是土生土长的苗人，主持祭天求雨，治病救人的活动，并认为他们的法力是上天赐予的。

后来明朝改土归流，汉苗打交道多了，彼此吸纳融合，像茅山术吸纳苗族巫术一样，苗族的巴代也开始信奉太上老君，并分成巴代雄与巴代扎这两种巴代。

巴代雄还是修习原始的苗族巫术，巴代扎则是苗寨里的汉人法师，或者跟道士学过法的苗人。

至于巴代雄和巴代扎谁比较厉害，有个故事，说是太上老君有三个徒弟，分别是巴代雄，巴代扎，还要汉地的道士，有天太上老君领着仨徒弟赶路，遇到大河拦路。

太上老君问徒弟：你们谁愿意背师父过河？

道士家境富裕，衣着华贵，不愿意背太上老君，巴代扎是读书人，也不想干体力活，只有种地为生的巴代雄敦厚老实，背起太上老君过河。

过河之后，巴代雄生火烤衣服，太上老君便教巴代雄通过火焰施法的本事，并就此给三个徒弟排了名次。

太上老君说：“巴代雄你虽然没文化，但今后仨徒弟中你最大，做法事不需要经书，坐着站着都可以！巴代扎你既然说自己是读书人，以后你做法念经时，一个字都不准念错，还得站着做法！道士你非但不能念错字，做法时还要转着圈。”

巴代雄、巴代扎、道士，这三种法师在做法施术上有些区别，道士要开法坛，掐诀念咒，有时还要踏禹步，巴代扎也差不多，而巴代雄施法则坐在高椅上，面前点一盆火，口诵经咒就能完成法术，但巴代雄只是主持苗人日常生活的一些祈福祭祀治病活动，巴代扎和道士会的就多了。

苗族巴代通过故事解释这三种法师的区别，并划分等级，免得普通苗人分不清法师中的大小猫。

巴代雄你没文化，从今往后你最大。

我觉得编这个故事的巴代雄，还他吗挺可爱！

秋伯口中的苗族巫师是巴代雄，因为没有文字经书，所有的法术通过苗语耳口相传，所以比较保守与顽固，巴代扎基本上就是顶着巴代身份的汉人道士，比较开明，也没那么多规矩。

至于网上盛传的苗族养蛊人，小雅父亲说，巴代都会养蛊，并通过蛊虫给苗人治病，但蛊术对人有很大危害，单纯的养蛊人的初衷绝不是给人治病，这种人在苗寨也不受待见，一旦发现谁养蛊就赶出寨子了。

小雅父亲就是一座苗寨的巴代扎，他说自己得了重病，山里的草药治不好，小雅才带他下山瞧病。

“小吴老板，我们山里人比较直，小雅也不懂事，受不了别人跟她开玩笑，要是你或者谁被她下了蛊，我一定给你解开。”

病床上的小雅父亲满眼诚恳的望着我，听他话里的意思，可能认为我们有人调戏小雅，遭了小雅的毒手。

我再次安他的心，见